按：在姜涛长年的教学经验，以及与青年文学爱好者的交往中，发现海子依然是年轻一代文学个体重要的精神构成。海子本身，已经成为我们这个时代的精神命题，他诗作中的力度与局限，都反映出今天这个时代的症候。文章正是试图通过重温海子、回顾新诗历程，来探讨上述问题，是小切口、大关怀的佳作。

今夜，我们又该如何关心人类——海子《日记》重读

文 | 姜涛

（《读书》2019年9期新刊）

二○○八年夏天，受一家艺术机构委托，我和另外三位朋友到青海考察采风，曾在德令哈、循化、玉树等地短暂逗留。记得是在循化县，我们访问了当地一所著名的藏文中学，和校中师生有过一次座谈。其中，有位藏族老师喜欢写诗，且谈锋犀利，视野开阔。不知怎的，他提起海子《日记》一诗的著名结尾：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”《日记》写于一九八八年七月，那年夏天，海子第二次去西藏漫游，途经青海德令哈之时，写下了这首刻骨铭心的诗。对于海子的说法，这位本地诗人似乎不大认同，他说大家不要以为我们在这里只写民族、地方的事情，恰恰相反，我们很关心人类，写的都是普遍的、人类共同的主题。他的发言给我留下很深的印象，后来在自己的一首小诗中，还对这个场景有所记录、演绎。

德令哈是海西州的首府，也是青海西部的政治文化中心，十年前我们去的时候，看到这个高原上的小城街道整饬、设施完备，还有一座相当现代化的新火车站。三十年前，它的样子不得而知，至少在海子的诗中，德令哈“是雨水中一座荒凉的城”，只有“美丽的戈壁空空”。借助“今夜”“空空”“这是唯一的，最后的”等词句的复沓，包括“德令哈”“德令哈”这三个字的回荡，海子强化了一种空漠无助的感受。最后在“人类”与“姐姐”之间，视野突然放大与收缩，似乎又一下子清空了这个世界的实在性（“德令哈”在蒙语里，也正是“金色的世界”的意思），警策动人，让人过目不忘，后来成为海子流传最广的诗句之一。按照《海子评传》作者燎原的解读，诗中的“姐姐”与海子当时交往的一位女性有关，海子对于母性呵护的强烈渴慕、依恋，也可部分解释“姐姐”的形象为何在他诗中一再出现。我在课堂上讲到这首诗时，有时会半开玩笑地提问：大家注意，“今夜”海子在德令哈，他不关心人类，想到的只有姐姐。为什么没想到爸爸、妈妈、哥哥、弟弟，更没想到舅舅、阿姨和其他人，这可能是一个问题。

德令哈景色（图片来源：wikimedia.org，摄影者：刘祖赛，CC BY 3.0）

玩笑归玩笑，在空空的戈壁上，在无穷远的“人类”和心中默念的“姐姐”之间，的确不存在另外的人、另外的中介，荒凉的戈壁让一切脱离关联，只是回到其自身——“我把石头还给石头”“今夜青稞只属于她自己”。这种在“空空”世界上孤身一人的感受，构成了海子的抒情短诗中相当核心，也最为动人的部分，其中的精神形式颇可玩味。再比如写于一九八七年的短诗《秋》：

秋天深了，王在写诗/在这个世界上秋天深了/该得到的尚未得到/该丧失的早已丧失

寥寥几行，同样境界阔大。“王”亦即诗人，处于“这个世界”的中心，但“这个世界”同样空无一人，只有“鹰在言语”。绚烂的秋色层层加深，实际只是语言渗出的幻象，写诗的“王”也像个囚徒，孤立无援，被囚禁在他自己的写作中。

到二○一九年三月，海子离世已经整整三十年。在这三十年间，当代中国社会生活的巨大变化，想必当年的海子和他的读者都不曾预料。我曾想当然地以为，随着时间的推移，海子致命的抒情、加速度的生命燃烧，可能也会被逐渐淡忘，在习惯了于诸次元中破壁穿行的新一代读者那里，不一定能得到认同，即便“麦地”“幸福”“远方”“面朝大海，春暖花开”等表达，可以在流布中被改写、挪用，妥帖收纳于消费时代“诗与远方”的流俗想象中。事实证明，这种看法太过轻率了。尤其近年来，在课堂教学和平时接触中，我能感觉到海子依然是不少年轻文学个体的精神支撑，那种孤绝壮烈的写作和生活理念，依然强劲介入了某一类感受结构、心理状况的生成。这其中包括一些以极端方式告别人世的学者、诗人，比如二○一四年去世的打工诗人许立志、二○一六年去世的青年学者江绪林。在生前的一篇文章中，江绪林还特别引述过“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”这一句，借此讨论美好生活是否可以无涉正义的议题。这篇文章的标题——《其实我不热衷政治，只是今夜还是很悲伤》，显然模仿了海子的句法：“政治”与“悲伤”、“正义”与“美好生活”的区分，在一定程度上也复制了“人类”与“姐姐”之间的空阔对峙。