2020 年6 月29 日，法国巴黎大皇宫，借助虚拟现实技术实现的《庞贝》沉浸式体验展

人类正享受着人工智能时代的诸多便捷，它带给人们新鲜和乐趣。但对已知和未知的恐惧，也促使人们从多视角反思人机共生世界的幽暗和无奈。

《环球》杂志记者/吴美娜

“不是人间幻象生，何言妄想与心平。如今欲识真消息，一片虚空万古明。”

在近日由苇草智酷主办、（中国）信息社会50人论坛和数字资产研究院联合主办的“界面：第四届互联网思想者大会”上，人工智能（AI）诗人就一位嘉宾的演讲内容，作了这首题为《未来幻象》的七绝。围观者会心一笑之后，对看似“才华过人”的万能AI，也流露出愈来愈多思考和审视的目光。

本届大会的提示语充满了哲学的味道：世上有太多的事物，以边界区分彼此。世上有太多的事物，以边界关联彼此。兼具分合、贯通两端的特殊边界，就是界面。信息，是数字时代新的界面。符号、代码、算法，把来自大脑的想象力，注入到塑造万物的过程中。界面从此可以被编码表达。具有人工智慧的新界面，创造出繁衍生息的新空间……

AI时代加速升级，人机共生、虚实联动，面对自己创造出来的“新物种”——智能机器人、智能网等，多数人欲罢不能，爱上了这个“没有感情的杀手”。人机互为镜像，明天，我们将看到怎样的自己，人类又将怎样主宰现实的和虚拟的世界？

“新物种”加速成长

“我们人类正在制造一种新的物种，很可能是多种多样的，甚至完全不同于今天的思考，完全走向不一样的方向。”科幻达人、未来事务管理局创始人姬少亭感慨，人类正在制造未来的弗兰肯斯坦。她提到的，是科幻领域的第一部小说，主角同名，诞生于1818年，时值工业革命之后，当时的人们对科学充满幻想，觉得科学可以改变自己的一切。这可以说是在科幻中思考人与科技之间变化的开始。

“无论弗兰肯斯坦有过多少过失和失败，在精神世界有过怎样的矛盾和挣扎，都依然是一位值得尊敬的现代普罗米修斯，其背后是生命信仰、永生和死亡的关系，弗兰肯斯坦遗言——我所失败的未来可能会由别人完成，体现了普罗米修斯精神。”著名经济学家、数字资产研究院学术与技术委员会主席朱嘉明说。

另有一个科幻片中的故事。一位老人不愿意去养老院，子女送给他一个机器人——弗兰克，一开始老人不愿意跟弗兰克交往，但弗兰克渐渐用自己的“感情”说服了他。弗兰克是一个拥有自我意识的机器人，虽然说话听上去总是没有感情，但在“他”“耐心”地日常提醒、劝告乃至“逼迫”下，老人越来越听“他”的话，最后两人形成了非常牢固的友谊，还一起偷东西。警察找到他们时，弗兰克说：“我是一个机器人，把我送进熔炉都是没有问题的。”

无疑，人类正享受着人工智能时代的诸多便捷，它带给人们新鲜和乐趣，抑或成为生活和工作中离不开的伙伴。但对已知和未知的恐惧，也促使人们从多视角反思人机共生世界的幽暗和无奈。美国科幻、科普大咖阿西莫夫1940年提出的“机器人三原则”——机器人不能伤害人类或看到人类受伤害而袖手旁观、机器人必须服从人类的命令（除非命令与第一原则相矛盾）、机器人在不违反第一第二原则情况下尽可能保护自己的生存，言犹在耳。

人的还是机的未来？

姬少亭认为，相对更重要的是改变了人类对世界的理解，这是不可阻挡的，在此基础之上，人类将重建世界，不过人类概念本身也在演化。“今天的世界是基于我们今天的认知所建立的，明天的人类不会用我们今天的思维方式建设世界，人的定义将会被改变。若干年之后的人类回望历史，会认为现在的我们是‘原始人’。被创造出来的生命——智能机器人，不需要低于造物主，绝不会是附属，未来他们是不会仰视我们的。”

是不是有点危言耸听？北京大学人文特聘教授、电影与文化研究中心主任戴锦华也认为，赛博格（科幻世界）正在成为我们生命的现实，正在进入人类社会，进入人类社会的自我改造。“因为这样的一个过程正在进行，我们好像已经忘记了或许应该去观察今天作为改造我们的生命，改造我们的身体、生活、社会的新技术革命，与昔日赛博格被构想、被预言、被书写、被想象的时候究竟有什么不同。”