唐代诗人白居易曾在《太湖石记》中点明，赏石是一种缩景艺术：“撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”日本的山水景石，源自中土，通行世界。日本赏石爱好者偏爱类似砚山造型的卧式景观石。这种审美取向可能与古代日本流行的山岳崇拜之信仰有关联。赏玩山形石，也就是将大山浓缩于庭中案间作“卧游”。

由上海市矿物化石研究会主办的第22届上海矿物化石展3月26-29日将在闵行区上海阿拉城举办。此次展会，包括矿物化石精品展、琥珀模式标本展、海洋玉髓特邀展、生肖石邀请展、科普文化特邀展等。其中，“山川异域：海外观赏石精品特邀展”是国内首次集中展示海外观赏石的展会，其中又以日本水石为主要代表。

“山川异域：海外观赏石精品特邀展”一景

众所周知，中国古典赏石主要有两种造型形式，一则是立峰山子，一则为横峰砚山。如果说，山子是属于抽象的、反形式美的话，那么砚山偏向于具象的、形式美，是自然界某种真实景观的再现或是某些真实景观的综合概括，与形式美学原理如均衡、节奏、韵律、黄金分割等相契合，这也成为了一种世界性的语言。比如日本的赏石源自中土，但他们并没有流行瘦皱漏透的山子，而是接受了砚山类的景观石，并进而发扬光大，创立了水石之说。

岩上茅屋石（花间十六声藏）

“水石”一词是“山水景石”的缩略语，是指那些大小适合置放于案几的石头，它应该能够表现自然山川的景观之美，而且能够被水养（以盆供为主要形式）的奇石。据说，日本水石一词源自19世纪末中国输入的水石盆景，之前称为“盆石”或“盆山”，这也是沿用了宋代的说法。如北宋王安石有诗《留题曲亲盆山》，其中有 “巧与天成未觉殊，国工施手岂须臾。根连沧海蓬莱阔，势压黄河砥柱孤。”之句。

在汉语中，水石多为水与石的组合词，在唐宋诗人笔下常见。如唐代李峤《早发苦竹馆》中提到： “贪玩水石奇，不知川路渺。”当然，有的可能也寓意指水冲石，如宋代姜特立《石盆水窠》提到： “数叶玉簪敷翠，一拳水石含秋。”但是，日本的“水石”，专指山水景观石，把一块石头看作是自然的缩影，意味完全不同。目前国际上通行的赏石英文词汇Suiseki，就是由日语水石读音而来（Suiseki一词由两部分构成，即Sui＝水，Seki＝石）。

水石名品“末之松山”（葛星摄）

其实，日本也有“观赏石”之说，其外延很广泛，包括象形石、抽象石、画面石等，与水石有所不同。我注意到，早在六十年代，观赏石一词就已出现在日本的媒体，而我国观赏石之称谓，可能迟至八十年代后期才出现，应该是来自日本的外来语。这也说明，中外文化的交流也是相互的。

日本水石虽然主要是指以山形为主要代表的景观石，但是，他们作了具体而细致的分类，丰富了其表现形式，包括有山型石、岛形石、岩形石、土坡石、平台石（段石）、湖沼石、瀑布石、茅舍石、舟底石等。其中，平台石（段石）、瀑布石、茅舍石（属于人文景观）等，尤具特色，成为水石中具有标志性的代表品种。

日本佐渡赤玉石，是一方传承有序的名石（葛星藏）

日本水石，源自中土，却通行世界。以至于欧美很多赏石家认为，赏石起源于日本。赏石（主要指东方赏石，指以天然岩石类为主的欣赏和收藏；西方赏石以矿物晶体和化石为主，两者理念有所不同）之所以20世纪能在国际上得以广为传播，日本水石确实是起了重要作用的。这种文化输出，一方面是通过英文书刊介绍，更多还是通过日本侨民的以身说法。可以说，日本水石文化自成体系，曾经长时间占有话语权，影响了欧美以及亚太地区（包括台湾地区）的赏石界。

如加利福尼亚州是美国现代赏石的发源地之一。早在二十世纪二十年代开始，日本裔移民前来定居，成为西半球最大的日本裔社区。他们中的很多人把水石视为传家宝带到了这里。二次世界大战爆发时，日裔美国人被关进了集中营。有的就把水石掩埋起来，希望战争结束时能找回它们。战后有的水石的确被找到了，但很多也就此永久丧失了。当地的美国人，受到日本人的影响，有的也开始搜藏水石。当地赏石爱好者还成立了水石俱乐部，早在1965年就举办了第一届水石展。

意大利利古里亚石“阿尔卑斯山”（帕特妮藏）

澳大利亚翡翠“远山”（叶文藏）