孔融让梨的故事有口皆碑，家长纷纷称道一个四岁孩子的懂事和孝敬。但，孔融之死却值得玩味：因为大不孝，被曹操抄家灭门。

不谈曹操与孔融的私人恩怨，只是孔融的言论，确实值得读者深思，几乎击碎了当时吃瓜群众的价值观。

什么言论？

父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。

翻译成现代汉语的意思是：为什么要孝顺父母呢？总说“身体发肤受之父母”，不过是父亲与母亲因为情欲而生了孩子。孩子之于母亲，如同瓶子里的水，或者饮料瓶里的饮料，再或者是一瓶墨汁，倒出去就分离了。有啥需要负责的呢？

我分析是孔融晚年读了道家的思想，才至于有如此惊天之论，被太多人认为是欺师灭祖之为，所以曹操就“杀你没商量”了。

仔细一想，孔融说得也不无道理，甚至1700年后的胡适也抛出“父母于子女无恩论”。但社会的存在不单是靠“理”，还要有“情”。只讲理，不讲情，自然受万人唾骂。

人是不能与禽兽混为一谈的。人有情感，人有良知。禽兽只是“情欲发泄”之理。人的尊贵，只能表现在孝敬父母上，也必须表现在孝敬父母上。按照孔融和胡适的“父母于子女无恩论”，子女便可怨父母、恨父母、打骂父母、杀死父母。

于是，我们的生活就会罩上一层阴影。

我很清楚，孔融、胡适想表达的是父母不要用“孝顺”压制孩子。一个合格的父母，不能伸手像孩子要债。这是对父母的教育，我双手赞成。但，对于子女，孝敬父母，无可厚非，不用怀疑，毫无条件。

《大学》说，一个社会里的领导干部和社会精英，被称作“上位”。若尊敬老人，老百姓就会孝敬自己的父母；若尊重师长，老百姓也自然效仿并且友爱兄弟姐妹；若体恤救济孤残、关注留守儿童，老百姓一定不去背叛，而且人人点赞，争相去做。

所以，一个君子必须要以身作则、率先垂范。

这里的君子说的不是“品德高尚的人”，而是专指有身份，有实力，有地位，有背景，有影响的社会精英和领导干部。

原文是：

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

对于这样的人，《大学》给发了一枚荣誉勋章，叫：“絜（xié ）矩（ ju）之道”。

怎么讲？

就是孔子讲的：己所不欲，勿施于人。

每一个中国人，每一个世界人，都不希望自己的孩子冷漠无情、自私自利，无论这孩子有多么鲜明的道理，这都叫不孝，都叫大逆不道。

中国的孝敬由来已久，从夏商到西周，再到秦汉、三国、魏晋南北朝，都是天大的事。所以，曹操杀孔融毫不手软。

据说。

唐朝，政府给八十岁以上的老人安排一个陪伴，负责起居生活；九十岁以上的老人给安排两个陪伴，一百岁以上的老人给安排5个。

这种养老模式世界独一无二，所以，在唐朝可以勇敢、大方的老去，高傲、放心的活着。

而且，唐朝法律规定：谩骂祖父母、父母的，绞死；殴打祖父母、父母的，斩首；误伤的（譬如下地打草，不小心用镰刀伤了父亲或爷爷的腿脚），流放三千里。

可想而知，为什么古代的孩子没有“叛逆期”了。

从北魏开始一直到清朝都有个制度：犯了死罪的人，如果有老人需要赡养，那么他就会一直处于“死缓”状态，在家“逍遥法外”。但到老人去世了，他的死期也就到了。

估计，当时的孩子会从心窝子里祝福：您老人家健康，快乐，你的生命就是我的生命呀！

抛开宗教不谈，生命的轮回，就是每个孩子长成父母的过程。但，这过程里充满了苦辣酸甜，尤其在当今的社会，儿子与爹、爷爷和孙子，有时候竟然在情感上混淆，在位置上颠倒。

我倒是真正渴盼中华民族伟大复兴。那个时间，为人父母跟着一块伟大，一起复兴！

原文是：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。